第三十七章、第一节 扑朔迷离 (第1/6页)

    见无人吭声，偌尔曼率先发言。因为刚才所谈的话题，他几乎插不上句，所以，他就主张改换话题，以满足他虚荣的心理。不过，这种提议，也倒重新活跃了气氛。

    偌尔曼：“我想，咱们也该换换话题。活动活动脑子，你们同意吗？”

    喇嘛王：“那你想换个什么话题？才能使你满意。”

    偌尔曼：“我想，还是以前咱们阐述的老话题，数字之谜。咱们是不是可以继续？”

    纪蒲泰：“想起你刚才说过的话，首个字1，你已阐述过去，紧接着，这就是你解释2的用意，它还代表着生殖的意义。在你的启迪下，我也领悟啦。那个2字不但象蛇，也象龟，医学术语**，也就是男性生殖器的意思。再说，那蛇龟都是中国的四灵之一。正因为有了男性生殖器，所以，亚当和夏娃才配为夫妻。他们被赶出伊甸园后，在土地上日夜劳作，辛勤耕耘，日出而作，日落而息。”

    偌尔曼：“你也算是聪明之极，竟能懂得我的心意。几千年来，蛇一直是性激情的象征。如果把蛇表现在盘绕在一根柱子上，便意味着在性激情的影响下**的**。”

    纪蒲泰：“这可以解释得通。墨立利的缠着蛇的权杖，和埃斯枯拉皮俄斯的柄杖，都有这种意思。还有，基督教主教的权杖，最初也是上面盘绕着蛇的权杖。”

    喇嘛王：“看样子，在西方权杖的式样几乎都一样？这不能不让我另作他想。”

    偌尔曼：“埃斯枯拉皮俄斯的权杖，也叫生命的权杖。它象征着男性生殖能力、活力、健康，即在裸体代表的性激情影响下**的**。”

    喇嘛王：“那蛇缠绕的权杖，为什么会代表男性的性激情？”

    偌尔曼：“因为，埃斯枯拉皮俄斯的女儿，用牛奶喂了一条蛇，能以它进食的方式，来向前来问卜的病人预告病情。”

    喇嘛王：“那她是怎样给病人看病的呢？”

    偌尔曼：“实际上，许多神殿的侍女或女奴（神的女儿）的义务，就是引诱病人****。如果男人在****时充满精力，她们就推断他没有什么大不了的病，很快就会康复；相反，如果男人性冷淡，或无反应，诊断就会令人失望。这种诊断病情的事情，几乎每年的某一天，都要由一个裸体处女带着食物，来到埃斯枯拉皮俄斯的丛林中养寺院蛇的地方。”

    喇嘛王：“那会怎么样？”

    偌尔曼：“如果蛇仁慈地接待了她，并很乐意地吃掉了食物，这便预示着是一个丰收而繁荣的年。”

    喇嘛王：“反之，会怎样？”

    偌尔曼：“如果蛇或多，或少凶恶地对待这少女，拒不进食，这便是多灾之念的凶兆。”

    喇嘛众臣：“啊，这便预示着大事不好。”

    纪蒲泰：“在古埃及人中，蛇是崇拜的对象。蛇神可奈夫是一种善良的精灵。他在寺院里的形象到处可见。蛇也是无始而不朽者的象征。”

    偌尔曼：“还有一事，需要说明。口尾衔接的蛇形成一个环或圈，是永恒的象征。正是在这种意义上，它被使用在通神学会的印章上。”

    喇嘛王：“这种事，我能想象。各地域的风俗信仰都不一样。”

    纪蒲泰：“北美的筑堤人也崇拜蛇。俄亥俄的蛇堤是著名的古代遗迹。这个蛇堤有一个男性的三角脑袋和女性的环圈，蛇的身体象征着激情。”

    偌尔曼：“有一幅图，是在尤卡坦神殿废墟上，发现的古阿兹台克人蛇崇拜的表现。其中的两个人物，都显示出她们的****，并伸出舌头，这种姿势的意义不言而喻。还有，新墨西哥的祖尼人崇拜蛇神柯罗维西，或‘有羽的蛇的神’，那是一种响尾蛇，每年都要跳蛇舞来祭祀它。”

    喇嘛王：“关于蛇方面的事，还有啥？”

    喇嘛首相：“大王是想知道蛇，为什么会有人那么崇拜它？你们二人谁回答。”

    纪蒲泰：“我说的这事，令人有些恐怖害怕。”

    喇嘛众臣：“就是恐怖，我们何尝不想知道？”

    喇嘛王：“这件事，他是比谁都格外知道得详细。不然的话，他也不会提起？”

    纪蒲泰：“既然大家想听仔细，那是当然的事。西印度群岛和南美的黑人的习俗是伏都崇拜，在他们的夜间仪式上，有时要用一个活婴来献祭他们的神，那是一种蟒蛇。”

    扎布：“这是可真有些瘆人可恨！”

    喇嘛王：“那一定是一种宗教仪式，才用活人祭祀！可那孩子还是令人怜惜！”

    纪蒲泰：“这是当地的一种古老祭祀习俗，也是我们不愿看到的事。伏都教是北美的一种宗教，崇拜一种力量无比的超自然存在物。即无毒蛇，以为世界上发生的一切都依赖于这种蛇。更为凄惨的是，这种崇拜伴随有巫术的神秘仪式和人rou宴。”

    众喇嘛齐叹：“啊，人rou宴，太凄惨！”

    喇嘛王：“偌尔曼，你发言。崇拜蛇的还有啥事情？”

    偌尔曼：“关于圣帕特里克清除了爱尔兰的蛇的传说，意指他结束了英国的巫师实行的蛇崇拜。在巫师中间，最伟大的护身符是‘蛇蛋’，把它说成是由一群蛇口里的泡沫和汗形成的。”

    喇嘛众臣：“那为什么会有这事情？”

    偌尔曼：“普利尼告诉我们，这件事的真实性的证明在于，即使把蛇蛋封闭在金盒子里，它也能漂越激流。普利尼说他亲眼见过这种事情，所以一定是真实的。”

    纪蒲泰：“******教徒在第一个月的第十天有个斋日，是为了庆祝亚当和夏娃在被逐出伊甸园后的第一次重逢。”

    喇嘛王：“前面我们虽已谈过伊甸园，可这次他们的重逢，我们可闹不清？”

    纪蒲泰：“即然大王想听，有诗为证。伊甸园里的蛇和善恶知识树，通常被认为涉及到性激情。正如弥尔顿在《失乐园》中所称颂表达的那样：‘虚假的果实，显示的不是别的作用，而是燃起****；他对夏娃开始投射出色情的眼光，她对他也回报以秋波；他们yuhuo中烧，啊，怎么会有这最初的****的光芒！”

    众人中有人发出一声感叹：“啊，这是爱的阳光！”

    偌尔曼：“诺斯替教认为蛇是智慧的象征，因为在伊甸圆里是蛇教给人的知识。但人们不应该忘记，‘知识’在《旧约全书》里，有一定特定的意思。”

    喇嘛王：“那指何意？”

    偌尔曼：“那意指男女之间的性教知识或****。”

    喇嘛王：“啊。那意思很明了。它给人类上了第一堂课，才使新的生命开始了。”

    偌尔曼：“和耶稣同时代的犹太哲学家菲洛说，亚当是一个雌雄同体的存在物。‘上帝把亚当分为两部分，一部分是男性，另一部分是女性，夏娃出自他的一侧。’”

    喇嘛王：“在婆罗门教的一本圣书《往世书》中，印度人表达了这样一种想法：‘至上的精神在创世活动中成为双面的，右边是男性