第三十七章、第一节 扑朔迷离 (第2/6页)

的（用T形十字架来表志）。左边是女性的（由****符号来象征）。她是永恒不朽的迈亚。’。又说：‘这一创世的神圣原因没有体验到任何极乐，唯有孤独。他强烈渴望有一个同伴，他的欲望立即得到了满足。他使自己的身体分为男性和女性。他们结合起来，由此造出了人。’”

    纪蒲泰：“菲洛还说：‘在这个最初的两性人被分开的两半中，由爱情所激发的重新结合的愿望，是性快乐的根源，性快乐是由蛇来象征的，他也是一切罪恶的开端。我因此想听听诸位的意见？”

    众喇嘛们都默不出声。偌尔曼见无人应声，便接着往下谈。

    偌尔曼：“在一幅图中，蛇是男女同体神体验到激情的象征。有时，这位神的右部带有逼真的**的标志，左部带有逼真的****的形象，而不是象那幅图那样，只有象征的图形。”

    纪蒲泰：“早期基督教教父断定，上帝在把‘亚当‘分成男性和女性时，犯了一个大错误。’所以，关于《圣经》里的上帝耶和华，也是一个类似的故事。我们可以与此加以对比。”

    喇嘛王：“自古以来，历代蛇一直和邪恶的观念相关联。所以，对蛇的畏惧几乎是普遍的。可蛇有是神秘的，是生殖的象征。不过，这其中的道理，我也说不清。”

    偌尔曼：“不过，事情都有两面性。有些民族崇拜恶魔，其根据在于他们认为，抚慰恶魔比崇拜善神是更合适的选择。但是，在波斯，阿里曼和丢（波斯的神）是魔鬼，也被说成毒蛇。”

    纪蒲泰：“阿帕普是埃及的邪恶原因，被表现为一条蛇。由于阿帕普怂恿塞斯谋杀奥塞里斯和她的儿子霍鲁斯，霍鲁斯便压碎他的头，作为对他的惩罚。”

    偌尔曼：“从这个古老的埃及神话中，在埃及人的学问中，被法老的女儿带大的摩西，在《圣经创世纪》第三章中，接用了这个表达。上帝对蛇说：‘我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

    纪蒲泰：“因此，查斯丁、尼萨的哥里高利、奥古斯丁等人叹息，亚当对夏娃产生了强烈的欲望。”

    喇嘛王：“那他们有何等想象？”

    纪蒲泰：“他们认为，如果亚当没有和夏娃有性快乐，就有理由反驳上帝，就会迫使上帝发明某种无害的生殖方式，不需要两性的合作，世界就将由无激情的生物来居住。”

    喇嘛王：“啊，竟还有这种事！”

    偌尔曼：“不错，通过早期教父的影响，这种观点成了早期基督教徒的一种普遍信仰。”

    喇嘛王：“这种影响，会造成什么后果？”

    偌尔曼：“他们的这种教说是，它要求他们抵制直到今天仍在许多教徒中，存在的每一种性活动。”

    喇嘛王：“没有因，那有果？”

    偌尔曼：“菲洛认为，夏娃代表着人性的感觉，或知觉部分，即七情六欲，而亚当代表着理性。蛇未敢直接去诱惑亚当或理性；而感官享受产生快感，进而又奴役理性，并毁灭了不朽的美德。”

    纪蒲泰：“当今世界，尽管人们十之八九都相信，夏娃给亚当一个苹果吃，但这只是一个流行的传说，甚至是错误。因为《圣经》中，并没有提到这种果实的名称。在小亚细亚，即假定的伊甸园所在地，苹果是人们所不知晓的。”

    喇嘛王：“那么在伊甸园，除了苹果，还有什么果实可以诱惑？”

    偌尔曼：“过去有作者，把大蕉或香蕉叫做‘亚当的苹果’，他们认为，这就是善恶知识树的果实。我想，其根据可能是这种果子的样子象**，才会发生这样臆想的事情。”

    纪蒲泰：“也有的作者意见不同。他们认为，柠檬是禁果。如果这种观点正确的话，那么夏娃交给亚当一个柠檬，便有多种意思。这种观点，也值得人们考虑？”

    偌尔曼：“一个犬儒学派者，有一次说，夏娃之所以叫女人，是因为她给男人带来了苦恼。但实际上，不仅夏娃以自身的美丽消极地引诱了男人，而是男人也以自己的冲动主动地诱使了女人。”

    纪蒲泰：“在早期基督教寓言汇编《生理学》中记述，蛇躲避赤身裸体的人。”

    偌尔曼：“因此，拉斯金说，从遥远而不可知的时代开始，蛇一直表现为长着一颗男人的头。”

    纪蒲泰：“据以上所记述的问题，这可能意指，习惯性的裸体能消除，作为有衣着习惯的民族之特点的许多性冲动的诱惑，或换句话说，对裸体********能消除**。”

    偌尔曼：“不错，在现今许多生活在丛林里的部落人来说，几乎都近乎赤身裸体，也没见他们坏了部落的婚姻规矩。”

    喇嘛王：“对人类来说，这是古老的游牧部落的习惯性关系。这种原始的性关系是自然的，不附带任何耻辱或丑名。我还听过传言，吉尔吉斯人后其他蒙古部落，崇拜恶魔撒旦。所以，我得听一下你们的意见？”

    偌尔曼：“这种崇拜，源于自然。在土耳其人中间，这魔鬼叫埃利克，被认为是冥间的王。”

    喇嘛王：“我也是这样想，撒旦并不坏，只是有些人对它并不了解，才有错误的观念？再说，蒙蒙古人和阿兹台克人，或墨西哥人同属于一系。而后者，可能是在很早的时代移居美洲的。”

    偌尔曼：“大王，真是有广博的历史知识！”

    喇嘛王：“他们从小亚细亚扩及到东南亚，或柬埔寨。在这一广大地区，甚至包括墨西哥，蛇崇拜蔓延开来。”

    偌尔曼：“不错，玛雅人也崇拜蛇。这难道都是从那些地区传播过去的吗？”

    纪蒲泰：“或许这种崇拜来自中国！因为中国是龙的故乡，而蛇在中国是小龙的象征。”

    偌尔曼：“那么说，在中国龙蛇是属同一物种？”

    纪蒲泰：“你难道不信有这种可能？”

    偌尔曼：“有这种可能，中国龙也可能是蛇的变种。”

    喇嘛王：“远古中国人源于对蛇的崇敬，后来才逐步演变成人们心中崇敬的龙。”

    纪蒲泰：“在亚洲有许多这样的范例。柬埔寨有许多大寺院，这些寺院，一般都是蛇崇拜的遗址。太平洋上的孤岛也有蛇崇拜。例如，现在大都是基督教徒的斐济人，以前信仰一个主神恩登记，也是一条蛇。”

    喇嘛王：“要是在别的地方信仰都跟中原的一样，那么对蛇的崇拜，在这一点上也是彼此相同的。这正说明，中原是蛇崇拜的发源地！”

    偌尔曼：“那么说，世上再也找不到第二个崇拜蛇的发祥地？”

    喇嘛王：“也许是的。除非那些人自己也变成了中国人！”

    纪蒲泰：“或许，那些部落的祖先就是中国人！”

    喇嘛众臣：“也许，蛇神所到的地方，崇拜蛇的信仰，才降落到那些民族头上？”

    喇嘛王：“不过，也有过不好的消息，说的是，有一艘从中国出发