第三十七章、第一节 扑朔迷离 (第6/6页)

你说的，那个岛确像头大象。但是，古埃及人，是怎么知道的呢？”

    偌尔曼：“那些文献资料记载完全正确。这个岛确像头大象。要说埃及人是怎么知道的呢？我们现代人都知道，只有在高空的飞机上才能看出该岛的全部轮廓，像大象模样。可是，那附近没有一座高山，可以让人鸟瞰全岛。这种事发生在古代的埃及，就有些令人匪夷所思，莫名其妙。是何种原因，让古人引起这样的联想？”

    喇嘛王：“是啊，古时的埃及人，怎能看到高空才能看到的东西？什么原因，引起的这种联想的？你得说清其中的缘故和道理，我们才能信服你。”

    偌尔曼：“这其中的道理，我还未能知底。但我能举例阐述，那也和6字有关系。埃及金字塔上有一段铭文：‘汝为数百万年指引太阳船之神’。另外，在埃德弗一座建筑物上，最近发现的一段铭文中大意说：这座大建筑物是超自然的。设计图是神化了的人物伊姆荷太普画的。他是位非神奇、十分聪明的人，是当时的‘爱因斯坦’。”

    喇嘛王：“这事儿，可有些稀罕，按你们所说过的，‘爱因斯坦’不是现代的物理学家吗？怎么会在一座古老的建筑物上的铭文中，出现他的名字？这是不是神的旨意，才会发生这令人匪夷所思的事？”

    偌尔曼：“大王的分析有道理。这种事儿，我也说不情其中的道理，大概是名字的巧合，或许有别的原因。当时也有一个叫爱因斯坦的人，或许那个人就是当时人们所认为的‘神’。因为，他集僧侣、书吏、医生、建筑师和哲学家于一人。蒲泰，你说，是不是这个原因？”

    纪蒲泰：“在现代人的心目中，爱因斯坦就是当代的‘神’。若还原到当时的年代，按照考古学家们的意见，在伊姆荷太普时代，人们仅有的采石工具，是木楔和铜器。这两样东西，都不适宜用来开凿花岗石。大家说，是不是？”

    喇嘛众臣：“是呀，这两样东西，硬度都不够硬。怎能开凿坚硬的花岗岩石？”

    喇嘛王：“二为学者，你们谁说说，其中的道理？”

    偌尔曼：“这也是古老的悬疑，我们暂时也说不清里面的玄秘。但是，聪明的伊姆荷太普居然为他的王（左塞王：古埃及第三王朝法老。约公元前27世纪。），在萨卡拉建造了阶梯形金字塔。在这里，我首先说明的是，这座金字塔60米高，而建造这座60米高的大建筑物，所用的技艺是后世的埃及建筑师所望尘莫及的。这座建筑物的周围有一道高10米，长533米的墙。伊姆荷太普称这座建筑为‘不朽大厦’。值得一提的是，他死后也埋在里面，以便神回来时，可以唤醒他。”

    喇嘛王：“大概有这种可能吧！但愿神能显灵啦。”

    偌尔曼：“再说，上帝6日造人，所以，那6字更象人类的jingzi。这就是造物主的神奇，由不得人类自己。”

    喇嘛众臣：“偌尔曼，往下说吧，那7字象个啥？”

    偌尔曼：“那7字吗……你们想想，若把7字平放，那不就是一个帆船的摸样？”

    喇嘛王：“那你讲讲，那是一个什么船的摸样？”

    偌尔曼：“或许，你们有所不知，古埃及人信奉太阳教。他们的太阳神‘赖’乘着一艘帆船，在天空中巡弋。再说，旧王朝的金字塔经文，还讲到了国王（那是说，是靠着神和神船的帮助。）在天空巡行。于是，埃及的神和王也都卷入了飞行……”

    喇嘛王：“那埃及人还真能，竟能写出这样的事情！”

    偌尔曼：“古人都认为那都是神干出的事情。自然，冰岛和古挪威的传说中，也讲到在空中遨游的‘神’。弗莉葛女神有个使女叫格娜。女神派她乘一匹能够飞过陆地，和海洋的骏马到别的世界去。这正说明古埃及，以及别的区域已经会制造船，去别的海域巡视，探索新的领域。”

    喇嘛王：“不错，任何一个王，都会开发新的疆域。在你阐述新的历史观点时，也许会有人提出异议？那你怎么解释？”

    偌尔曼：“那我就再说说啦。那皮马叫‘虎夫斯路厄’（意为四蹄喷火）。据传说，有一次，格娜在高空遇到一些奇怪的生物，不知为何物？但在《阿尔韦斯里德》中，地球、太阳、月亮和宇宙在人、神、巨人或矮人的的口中，个有不同的叫法。”

    喇嘛王：“可是，古人为什么会得出不同的观念呢？”

    偌尔曼：“虽然古人的视野很有限，但他们的想象力是无限的。”

    喇嘛王：“可是，你总不能把古代传说中，所有稀奇古怪的东西，都凑在一块作为史前有过天上飞行的有关证据，来解释自己所要阐明的东西。”

    偌尔曼：“有人在死海附近，发现了《启示录》残本，和教会礼仪录的卷轴。在亚伯拉罕和摩西的稗史中，就有喷火的飞车，而在埃塞俄比亚，和斯拉夫关于以挪士的书中，却没有这些东西。‘在那人的身后，我看到一辆火轮车，每个轮子满是眼睛。轮上是个宝座，周围是一团火。’（亚伯拉罕稗史，第18章11—12节。）。我说的就这些，谁往下接？”

    喇嘛王：“你所说的7字，忽然间让我想起蒲泰所说的伏羲，他手里所拿的那个矩就象个7字。这个东西你怎么解释？我们愿听听你的意思，与蒲泰所说的有何差异？”

    偌尔曼：“这个东西么？是很神秘，若按我理解的意思，它倒象男性的生殖器。”

    众人瞠目结舌地呆在那里。只有纪蒲泰镇静地问他一句。

    纪蒲泰：“那怎么联想上这事？你说说其中的道理。”

    偌尔曼：“这事还是你所说的故事引起。”

    纪蒲泰：“这事儿引起你作何联想？这联想又有何意？”

    偌尔曼：“你说伏羲是人祖，那人祖手里高高举起的是何东西？它象征着什么？这难道不该引起我们思考吗？”

    纪蒲泰：“是呀。伏羲手里拿的矩在你眼里，竟想想成了生殖器！这不能不令人惊奇。看样子，生殖崇拜自古以来，就是人类的第一要事。”

    偌尔曼：“只有这样，人类才能繁衍生息。”

    喇嘛王：“啊！传宗接代，有一定道理。你改变主意了吗？”

    偌尔曼：“啊。还是我说的对。因为蒲泰已经认同我的意思。”

    纪蒲泰：“因为你的话，时间一久就变成了哲理名言。”

    偌尔曼：“这是实话，我们心里知道，却不敢满处说。”

    喇嘛王：“因为不是所有的话，都可以随便说出来的。有些事，还要保守重要的秘密，以免节外生枝。”

    偌尔曼：“这些话，我虽想极力宣扬，却对它没有信心。因为人们会认为，不是所有的话，都是可以相信的。”

    纪蒲泰：“也因为这话若是传出去，时间一久便会产生一种传递过程的真理。”

    偌尔曼：“它也算是一种新的生命力。这也和男人的性活动有密切的关系，才能使生命得于延续。”