第三十七章、第四节 生命之门 (第4/5页)

斯。）。但她特别不注意忠诚和贞洁。”

    喇嘛王：“这如何说起？”

    偌尔曼：“她和阿多尼斯，以及马尔斯的不正当男女关系，在一首诗中多次受到歌颂。阿摩耳（德文名，厄洛斯。）据说是她的儿子。”

    喇嘛王：“啊！竟有这种事？看样子，西方女神的一举一动，总要超出我们的理智范围。这些话，我只不过是随便说说，你可别往心里去呀。”

    偌尔曼：“您是神明降世。什么事也瞒不过您。在引进雕塑之前，她的象征是一块石头或石柱。象阿舍拉、伊斯塔、或爱西斯一样，在雕塑出现以后，她被表现成一个女人。”

    纪蒲泰：“关于这个美神，表现她的披衣像较为容易，所以，她的大多数古代塑像，都是披衣的女人。但诸多维纳斯像中最值得注意的像，是西尼多斯的维纳斯像（现已佚失，但梅迪西的维纳斯可能是它的模本）和梅罗的维纳斯。半裸的梅罗的维纳斯，是从全披衣的维纳斯形象，向****形式的过度形式。”

    喇嘛王：“是啊，神在人们面前是没有什么可以隐瞒的。所以，西欧人也不在乎****。你们怎么说？”

    偌尔曼：“说正经的，自普拉克西特勒斯时代以来，历代艺术家都挖空心思在雕塑，或绘画中把她表现成为最美丽的裸体女人。当普拉克西特勒斯为西尼多斯的神殿，塑造了维纳斯的像后，人们争相前去一睹她的美丽。维纳斯听说这个塑像是为她而塑的，也前去神殿观看，看后不悦，抱怨说：‘普拉克西特勒斯何时见我这样坦胸露怀？”

    喇嘛王：“啊。女神也有抱怨的时候？”

    偌尔曼：“这还不够。在希腊和罗马人的观念中，阿芙罗狄思或维纳斯是性感和**女神，所以被表现成性爱的裸体姿态。在她的神殿里，男女崇拜者以她的名义而醉心**。由此而产生出Venefatio一词（崇拜），这种崇拜，最初意指刚才所说的崇拜形式，而人们现在仅仅用这个词意指敬慕或崇拜的行动。”

    喇嘛王：“那西欧对这种崇拜，还会作出啥行动？”

    偌尔曼：“那时候，尽管对女性的崇拜，会导致过分的敬畏或崇拜形式，但它也会导致相反的极端，过分的残忍行为。”

    喇嘛王：“哪会发生什么样的事情呢？”

    偌尔曼：“这我不得不提到《旧约全书》中，经常提到下列的情况：摩西命令古以色列人毁掉敌人的所有男性，其中包括未出生的男性也不能幸免。他说：‘所以，要杀死……所有已嫁人的女子。’（《民数记》第三十一章17）。在《列王纪下》中，我们得知迦底的儿子米拿统观治了以色列：‘米拿观攻打提斐萨，……剖开所有孕妇的肚子……’（第十五章16）”

    喇嘛王：“啊，这未免太残忍了吧！”

    喇嘛众臣：“怎么会有这种事呀！”

    喇嘛首相：“这不是灭绝人性吗？”

    扎布：“唉。这是让对手绝后呀？”

    外交大臣：“那摩西也真很呀！”

    纪蒲泰：“还有更凄惨的事。先知何西请求降罪于撒玛利亚说：‘撒玛利亚必倒在刀下，他们的婴孩必被摔死，孕妇必被剖腹。’（《何西阿书》第十三章16）。”

    喇嘛王：“哪你是否能说说具体情况？”

    纪蒲泰：“这种情况，似乎是小亚细亚人的战争的一个特点。我举例；再战前，当土耳其人屠杀亚美尼亚人时，他们抓住了一个孕妇，他们就拿她**里，胎儿的性别进行打赌。然后剖开她的肚子决定胜负。”

    喇嘛王：“啊，这不是战场，这是惨狂！天理不容，神明降罪，剖杀母子，必遭报应！”

    偌尔曼：“还有一种残酷的事。也许你们听到后，会觉得不看思议。”

    喇嘛王：“你说的是什么东西？”

    偌尔曼：“有一种器物，有时被说成是一种杀器，但这是一种误解，因为，在古埃及神殿里，能用它发出一种格格声，为宗教舞蹈和仪式伴奏。”

    喇嘛众臣：“那究竟是个什么东西，你说得这么神秘？”

    偌尔曼：“实际上，它是锁闭或禁闭****的象征，因而是处女的象征。爱西斯女神是作为霍鲁斯的处女母亲而被崇拜的，正如圣母玛利亚被当作耶稣的贞洁母亲被崇拜一样。”

    喇嘛王：“哪东西怎么会是处女的象征？我有些想不通。”

    纪蒲泰：“我来谈谈。这种象征的起源，也许应该到苏丹依然存在的一种风俗中去寻找。”

    喇嘛王：“这种风俗，无疑是从遥远的古代传下来的。”

    纪蒲泰：“在非洲，妇女是私有财产，可以买卖。由于处女的价格很高，所以在非洲的一些地区，父亲用一个铁环，把女儿的**铆起来，等她长大后，卖给一个丈夫。”

    扎布：“这父亲糊涂！怎么可以这样对待自己的骨rou？”

    喇嘛王：“那女孩以后的命运会怎么样？”

    偌尔曼：“我来讲。那女孩嫁带到夫家，丈夫可以用锉刀取下这个铁环，再换上一把锁，或一幅铠甲……”

    扎布：“给她换上一幅铠甲，那他干啥？”

    偌尔曼：“他丈夫自己掌握着钥匙。我说这，你还不明白其中的道理？”

    扎布：“这种事儿，不合天理！我听着生气！”

    喇嘛王：“这也是没办法的事，一个地方一个风俗。这只有让那女孩受苦！”

    偌尔曼：“是啊，这种事很残酷。可在那些地区，她们的丈夫掌握着钥匙，才觉幸福？在相对较晚的时期，我们的祖宗中，也流行过一种与此类似的风俗。”

    纪蒲泰：“有些著述家说，实际上在欧洲的一些原始村落里，至今还有这种风俗。”

    喇嘛王：“哪是怎样的风俗？”

    偌尔曼：“这种事，虽然有悖人性，但在黑暗的中世纪，确实发生过这样的事情。中世纪的‘贞节带’在过去是很常见的。现在在欧洲的博物馆里，还有许多陈列品。”

    纪蒲泰：“出现这种东西，虽然看起来不可思议？可那是妇女甘心忍辱负重的时代，也是妇女们无法逃脱的酷刑。”

    喇嘛王：“那你举例说明，他们所犯的罪行？”

    纪蒲泰：“可他们并不认为是罪行。正如在《失乐园》中，夏娃对亚当说：‘……无论你怎么吩咐，我都