第三十八章、第一节 O与密宗 (第1/4页)

    偌尔曼：“所以说，10是一个神秘奥妙的符号。”

    喇嘛王：“你已讲过10这个符号，但我们还未真正理解其中的含义？”

    偌尔曼：“那我就再作解释。10这个符号，它意味着：‘没有女人的男人是1，没有男人的女人是0，二者结合起来就是10，或这多的意思。”

    喇嘛王：“那么说，那些阿拉伯数字还是真神秘呀！”

    扎布：“那么说1和0是性。按我理解，那就是说，阴阳结合成夫妻，1和0结合证明是多子女！这阿拉伯数字也真有趣？

    纪蒲泰：“也可以这样说，在现代科学中，这些符号，并不意味着性结合。”

    喇嘛首相：“那它还意味着什么？”

    纪蒲泰：“这些符号只是用作高极的计算符号。在动物和植物学中，用它们来标识性别。玛尔斯符号代表男性，维纳斯符号代表女性；墨立利的节仗，表明两条眼睛蛇盘绕在一根棍子上，而棍子是**的象征。所以，两性都体现出来，这是一个代表雌雄同体的符号；萨图恩的符号意味着中性，因为萨恩用镰刀，割掉了他父亲乌拉努斯的生殖器。它的表现是一个**和一把镰刀。”

    喇嘛王：“这些符号设计得还真妙！你不说，谁会知道。不过，古代文明中‘圆（0）’的历史，你们谁知道？”

    喇嘛众臣：“这是很神秘的问题，我们可没那么多知识。”

    喇嘛首相：“还是大王明说吧。”

    喇嘛王：“我不知道，你们平日里是怎样学习佛教文化的？”

    外交大臣：“请大王明示？”

    喇嘛王：“这还要从曼荼罗说起。”

    偌尔曼：“大王的意思，是要给我们讲曼荼罗真相？”

    纪蒲泰：“那我们可得认真听讲。”

    喇嘛王：“曼荼罗的真谛，是说明世界上的一切都是圆的。”

    偌尔曼：“这又从何讲起？大王可得详述其中的原意。”

    喇嘛王：“佛的教义中，所有‘0’的案都是循环的，没有历史，也就没有时间。没有时间，就是超越时间，就是永恒，就是宇宙本质。”

    偌尔曼：“大王所说的意思，是不是你所说的轮回？”

    喇嘛王：“那是自然，轮就是圆，回就是无限循环。佛的宇宙观化身——大日如来，就是超越时间。我想，蒲泰，他应该对古代中国对圆形的观念，有清醒的认识。”

    纪蒲泰：“那可以称之为中国古代朴素的圆形宇宙观。在中国文化中，圆之为象，则来自宋儒以后学术界，关于伏羲与《河图洛书》现象关系的看法。即所谓‘伏羲画圆，文王画图’。后又传云为宋初道家隐士陈抟老祖刻‘0’于华山石壁，以象征无极之学。”

    喇嘛王：“不错。古人云：‘河出图，洛出书，圣人则之。’中国古人，在谈到天体宇宙的形状时，自战国慎到、庄周、惠施等，都从理论上主张圆形。如慎到云：‘天体如弹丸，其势斜倚。’，惠施云：‘南方无穷而有穷’等等，都是感应到了圆的存在。”

    纪蒲泰：“张衡在《浑天仪图注》中，就说的更清楚了：‘浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。’。”

    喇嘛众臣：“还有些学说，我们并不知道？”

    喇嘛王：“武则天造新字时，下令将‘0’念做星。邵康节也云：‘圆者，星也’。”

    纪蒲泰：“可见，起码自战国至宋代，中国哲学虽有盖天说与浑天说之分，易图也有朱熹‘无极空心’与陆九渊‘太极阴阳’之争。但中国人，起码在理念上是确定了宇宙星球为圆形的，这一开创的世界领先理论。”

    喇嘛王：“这就是中国民族的魂。明朝太极易象宗师来知德所写的《弄圆歌》唱说：‘我有一丸，黑白相和。虽是两分，还是一个。大之莫识，小之莫破。无始无终，无右无左。’。这奇迹般地道出了曼荼罗的真相。”

    喇嘛首相：“大王的意思是，宇宙原本就是这样？”

    喇嘛王：“这种先哲的思想，原本就不荒唐，他们猜出了宇宙的原始模样。”

    扎布：“你们所说的意思，宇宙就像个0，这个圆无始无终，永无边际。”

    喇嘛众臣：“那宇宙就是个圆，永无起始，无边无极。”

    喇嘛王：“就是这个道理。”

    偌尔曼：“那么说‘o’(圆)，就是宇宙起源？”

    喇嘛王：“那你说说看。”

    偌尔曼：“就目前看，‘o’作为数字的零，已在世界数学界通行，也已在人们的日常计算中通用。但是，据西方的记录，它最早见于古玛雅文明。”

    喇嘛王：“这个事，刚才我们虽已讨论过，但我还想听听你新的见解？”

    偌尔曼：“由西方的探险者研究，约公元前1000年，玛雅人开始使用数字符号‘0’来代表‘零’，其形状象一个贝壳，刻在一些石碑上。”

    喇嘛王：“那你还有什么能证明？”

    偌尔曼：“那我就举例说明。古希腊亚里士多德，从月食的阴影推断出了地球是圆形。还有，几何巨匠阿波罗尼奥斯，则写下了影响深远的几何学巨著《圆锥曲线》，其中详细研究了圆锥的切面、圆、椭圆、抛物线等等的计算方式。”

    喇嘛王：“那是西方人写的几何学。可我还听说过阿基米德，这个人喇嘛们没听过，你给他们上一课。”

    偌尔曼：“在同一时期，阿基米德还计算了最初的圆周率。西方称‘阿基米德值’。欧几里德在《几何原本》开始几卷中，也详细讨论了圆的平面几何性质。这个精通力学、光学、天文与音乐学的人，属于古希腊第一批使用直线切割求圆形面积的，那些大思想家之一。”

    喇嘛王：“中国的数学家祖冲之，计算的圆周率已是5世纪时期，我们已经谈过，在这里我就不用再说，大家早已心知肚明。可对西方人，我还得问一个为什么？”

    偌尔曼：“因为，在那时的古希腊人眼里，主要的绘图工具，只有圆规与直尺。而圆形与直线被认为是最单纯完美的图形。”

    喇嘛王：“在中国人眼里，那是规矩，是画圆的几何工具。传说，在夏禹治水年代，中国就有规和矩，这两种几何工具。规是圆规，矩是直尺。也就是后人常说的‘没有规矩，不成方圆’。这种观念，就是所谓‘规则’——画圆形的方法。”

    纪蒲泰：“这些画圆的几何工具，多见于文献记载，并非实物，而且相隔很多年。不过，上古中国可以证实与‘圆形’，有关的实物。象浑天仪，汉朝是张衡，三国为王蕃，都是作为‘浑天学图像’而谈。”

    喇嘛王：“由此可见，圆规是中国人发明的。”

    纪蒲泰：“不错。在公元前15世纪的甲骨文中，的确已有‘规、矩’二字。汉朝司马迁《史记》中有这样的记载。”

    喇嘛王：“夏禹治水的时候，是‘左准绳，右规矩。’。”

    喇嘛众臣：“那就是说，夏禹是左手拿着准绳，右手拿规和矩进行测量，规划出治水方案的。”

    偌尔曼：“这说明，在夏禹时代就有了规和矩，这两种几何工具。”

    喇嘛王：“有幅唐卡《白琉璃》，就充分显示出了规和矩的用途。”

    偌尔曼：“那大王就说一下那幅唐卡吧。《白琉璃》都表现了啥？”