第三十八章、第一节 O与密宗 (第3/4页)

，旁边分别摆放着一个浑天仪，和一画圆形的种表。这些代表了他的宇宙和时间概念。”

    喇嘛王：“不简单！这幅画很值得一看。”

    偌尔曼：“或许他的头脑里，那些浑天仪与钟表，所呈现出的宇宙和时间概念，都与圆形的o有关？”

    喇嘛王：“不过在西藏清代的一幅唐卡中，也绘有天体日月星辰运行图，也足以说明藏人对宇宙和时间的充分理解。”

    偌尔曼：“那是一幅怎样的天文图呢？”

    喇嘛王：“那幅唐卡也是根据《白琉璃》的记载绘制的。外圈是鲜红的般若烈火，代表火大；次圈绘有波纹线，代表水大；里面为一大圈，各种星曜在宇宙中运行的轨迹，巧妙地组成了一个动态的圆，那就是须弥山，它与大圈颜色一致。中心圆为红、白、蓝、黄、绿重叠出的多重莲花瓣，上面放置着五色月轮，代表地大，大圈其他部分就是空大。”

    偌尔曼：“啊，那幅唐卡那样复杂，这让我们怎样理解呀？”

    喇嘛王：“这幅唐用红、白、蓝、黄、绿五色，画出了各种星曜在宇宙运行的轨迹，反映了日、月、水、木、火、金等，十个星曜在太空中的运行规律。因此，我们藏族人还将土星、木星、水星、火星、金星、地球、月球、地轴上端和地轴下端成为太阳系九大星。”

    偌尔曼：“那幅唐卡还画出了哪些图形？用于表示天体日月星辰运行的功能？”

    喇嘛王：“你这孩子学习还真用功。那唐卡中，将天体分为十二个区域，即天之十二宫、地面分为十二部分，即十二地支。唐卡中，还将整个坛城以东西，南北为坐轴，用细线分割出十二部分，并且与各个天体相连接，代表十二宫；代表地球的圆圈里有蓝色圆形，白色拱形、黄色方形、红色三角形各三块，共十二块，代表了十二小洲，以及十二地支。十二个地支相属；东上属虎、东下属兔、东南属龙、南上属蛇、南下属马、西南属羊、西上属猴、西下属鸡、西北属狗、北上属猪、北下属鼠，东北属牛等等。”

    偌尔曼：“啊，这就是您所描述的唐卡中的图形？”

    喇嘛王：“哎。我还未讲清。坛城被放置在云海之中，上界坐着莲花生大师，和两位印度大师。”

    偌尔曼：“看样子，这都和宗教有关。”

    喇嘛王：“我听出来了，你还有你自己的观点。那你就说出自己的意见，让我们听听其他宗教的事情？”

    偌尔曼：“在世界的宗教建筑和绘画中，不仅是佛教的曼荼罗，******教的圆顶清真寺，恐怕也是最常见的‘o’。而最著名的圆形建筑，应该算是罗马斗兽场，以及英国的巨石阵。”

    喇嘛王：“罗马斗兽场，我可以想见，但英国的巨石阵，是怎么回事？还得请教你们。”

    偌尔曼：“在伦敦以南160多公里的索利兹伯里平原，就遗留着古人建造的巨石阵。”

    纪蒲泰：“据说，其他类似的也称为石圈，大抵是因为那是一个最宏伟而完整的遗迹。”

    喇嘛王：“那到底是个什么东西？”

    纪蒲泰：“它是英国最闻名遐迩的史前遗迹，大约可追溯到公元前3050年。”

    喇嘛王：“英国人的祖先也不简单，竟然也建起了那么一个巨大的石圈！但是，那些‘巨石阵’究竟是做什么用的？”

    纪蒲泰：“虽然有许多专家学者，都在研究这个巨石阵，或许谁也不可能准确回答这个问题。”

    喇嘛王：“偌尔曼，我问问你，你是怎样认识这个问题的？”

    偌尔曼：“这是这个问题，长期以来一直困扰着人们。过去，有人猜测它们与宗教活动有关。近年来，又有人提出，它不过是个古代的天文台。用以精确观测月亮的升落，预测日食和月食。”

    喇嘛王：“这有啥依据？能证明日食和月食？“

    偌尔曼：“因为石阵的入口，正好对着夏至时太阳升起的方向。”

    喇嘛王：“这么说，英国古人建造这个巨石阵，还真有些派场？”

    纪蒲泰：“美国作家爱默生在杂文《圆》中说过：‘眼睛是第一个圆，它所形成的地平圈是第二个。’。据说，4世纪古罗马基督教神学宗师圣奥古斯丁曾讲：‘神性，就是一个到处都是圆心，而到处都没有圆周的圆。’”

    喇嘛王：“圆就是O，O就是空，却又是非空，非非空。”

    偌尔曼：“何以为证？”

    喇嘛王：“唐代天台高僧拾得，曾有一诗写梦：‘昨夜得一梦，梦见一团空。朝来拟说梦，举头又见空。为当空是梦，为复梦是空。想计浮生里，还同一梦中。’”

    偌尔曼：“这诗中之梦，虽似懂非懂，但也能说明，人的思想也一直在思考运动中。”

    喇嘛王：“这种哲理你也能说明？”

    偌尔曼：“我虽不敢逞能，但黑格尔把哲学史上，各个哲学的前进运动，也比喻成‘圆圈’。”

    喇嘛王：“哲学还有这么一说，那他怎么说？”

    偌尔曼：“他在《哲学史讲演录》中说：‘哲学历史乃是一系列的发展，并非象一条直线抽象地向着无穷发展，必须认作象一个圆圈那样，乃是回复到自身的发展，这个圆圈又是许多圆圈所构成，而那整体乃是许多自己回复到自己的发展过程所构成的。’”

    纪蒲泰：“有关于此，甚至列宁在《哲学笔记》中，也曾强调过：‘人类智慧是大自然圆圈上的圆圈。’”

    喇嘛王：“凡是热爱生命与智慧的人，必热爱圆形。圆形就是宇宙，它象个车轮旋转，不停地轮回，而宇宙中心是个空洞，它吸进时间及日月星辰，不停地又吐出新的星系，以保证宇宙的生死轮回，如此等等。但这些都不是‘O’的终极，圆圆（远远）不是？”

    偌尔曼：“那是什么？”

    喇嘛王：“你想明白呀？我告诉你吧。佛教教义中，本就有着许多与‘O’有关的概念：如《圆觉经》、圆教、大乘天真圆顿教、圆融三谛、圆寂、圆盤、****、背光等等，都是对圆的一种诠释。”

    偌尔曼：“这么多东西，我就不懂啦。可那佛教中的‘圆’代表着什么？”

    喇嘛王：“你既然提出来啦，那我就实话实说吧。宇宙的边缘就是圆，空洞就是‘O’，它无休无止，无始无终。佛教中的‘圆’，本来指法。‘曼荼罗’图是它的终极表现。”

    纪蒲泰：“大王，这就是佛教的宇宙观？”

    喇嘛王：“不错。佛事如缘，而宇宙就是大圆套小圆，其中的生死轮回就是旋转，它所产生的星系，对当今世界来说，就是万物生命的大圆，轮回象征，曼荼罗所画的就是它的表现。”

    偌尔曼：“它表现在哪里？”

    喇嘛众臣：“大王何不给他讲清楚？省得他生疑。”

    喇嘛王：“佛陀云天下四生，来解释生命：胎生、卵生、湿生、化生。”

    偌尔曼：“若说前二者，我还懂，可后二者，我可理解不清？”

    喇嘛王：“这真象辩经，得让大家下一番苦功！众喇嘛，你们之中，谁来给他说清？”

    喇嘛首相：“我想正是在这样一个夜里，大王给我们一个机会，让我们充分展是自己的学识，我们是永远不会忘记。”

    偌尔曼：“既然你是