第四十二章、第二节 古埃及人 (第5/5页)

坏天气和北国的大雪，出发到埃及去，为了做法老的妻子。”

    喇嘛王：“啊，竟有这种事！”

    偌尔曼：“那时，见识短浅的埃及人，看见天上的尼罗河灌溉田地觉得是天经地义，而现在，他们已经知道，还有那样的地方，天不仅派雨，而且还派雪到地面上来。后来，埃及人终于开了眼界，认识了世界。”

    喇嘛王：“我是这样想。那时的人们，看见新事物，又学习按照新的方式思想。而那时候，思想的意思就是信仰。要知道，在那个时候，知识还跟宗教紧密地交织在一起。这就是我悟出的道理。”

    偌尔曼：“从前，‘自己人’和‘别的人’相遇，起初因为陌生，带着敌意，互相轻视，又不信任，后来，经过无数的磨合，就和平相处了。他们不单是在战场上见面，在市场上，在码头上，在盛大的节日那天的庙宇前面，也见面了。”

    纪蒲泰：“从此，说不同语言和信仰不同神的人，在人群中混杂在一起。他们惊奇地在这些脸上，找出了熟悉的轮廓。从埃及的奥西里斯神（奥西里斯是古埃及的植物神、尼罗河水神，又是阴间的主宰神。）的脸上，腓尼基人认出了自己的阿多尼斯——死去而又一再复过活的大自然的神。”

    喇嘛王：“那奥西里斯怎样会成为古埃及的神呀？”

    偌尔曼：“据古埃及神话，奥西里斯原来是地上的王，教人农耕。后来，被他的弟弟杀害。”

    喇嘛王：“骨rou相残，历史的前鉴！可悲可叹！可他为什么有成神啦？”

    偌尔曼：“后来，他的妻子伊西丝、儿子荷拉斯觅得尸体，使他‘复活’，他后来做了阴间的王。”

    喇嘛众臣：“啊，原来这是冤案一桩！好歹他又成了阴间的王。”

    喇嘛王：“这证明埃及人并没有把他忘！”

    喇嘛首相：“王死后成神，他永远在埃及人心中，受人尊重。”

    外交大臣：“那阿多尼斯为什么是死去复活的大自然神呢？”

    纪蒲泰：“阿尼多斯在希腊神话里，是爱神阿佛洛狄忒所恋的美少年。打猎的时候受伤死去。爱神异常悲痛。诸神深受感动，特准许他每年复活六个月。这时大地回春，草木欣欣向荣。”

    喇嘛王：“这个故事，令人感动！”

    偌尔曼：“因此，每年春天，在埃及，都用纸莎草做一个球。”

    扎布：“用纸莎草做一个球，这有什么来由？”

    偌尔曼：“那是被恶神塞特杀死的奥西里斯神的头颅。他们把神的头颅，从海路送到腓尼基去。那里就用妇女的哭声来迎接它。阿多尼斯奥西里斯又复活了。于是，开始庆祝春天的节日——复活节，这个节日是各地人民共同的节日。”

    喇嘛王：“啊，原来复活节是这个意思。怪不得世界各地举行得那么隆重！”

    偌尔曼：“自从人们开始交往，人们开始不仅信仰自己的神，而且还信仰别处的神了。那时，巴比伦的王把女神伊什塔尔的像送到埃及去。”

    喇嘛王：“那女神伊什塔尔是啥意思？”

    偌尔曼：“伊什塔尔是巴比伦神话里的万神的主，是宇宙间的生殖女神。”

    喇嘛王：“啊，万神之主！那巴比伦王将她的像送到埃及，他是啥目的？”

    偌尔曼：“为此事，他给埃及法老写了一封信：‘万国的圣母尼尼微的伊什塔尔这样说：我到埃及去，到我喜欢的地方去。’”

    喇嘛王：“那结果怎样呢？”

    偌尔曼：“女神像送去不久，人们开始向宇宙的神、向保护所有地方的人们的神礼拜了。”

    纪蒲泰：“那时的埃及法老埃赫那顿，给这个新神造了一座庙宇，而且在颂诗里赞美神道：‘啊，永久的主，你的升起多么壮丽！你的光芒照亮了大地，照耀着全人类。当你送出光芒的时候，所有的地方都狂喜欢呼。’”

    喇嘛王：“他们欢呼，就是为神的光芒祝福。可埃及法老埃赫那顿是什么朝代的人？”

    纪蒲泰：“埃赫那顿（？-前1358）是古埃及第十八王朝的法老，原来叫阿孟霍特普四世。他实行打击祭司和大贵族，加强中央集权的宗教改革，强制推行对唯一太阳神阿顿的崇拜，把自己的名字改做埃赫那顿，意思是阿顿的奉事者。”

    喇嘛王：“啊，埃赫那顿原来是个这样的王！他的行为会受到民众的赞扬。”

    偌尔曼：“从前，埃及人以为太阳只为他们放光。但是通过战争、扩疆、贸易、交往，世界在他们面前敞开了，于是他们开拓眼界，看见太阳也照耀了那些住得极远的人。”

    喇嘛王：“埃及人一定会说，神使远方国土的人也能生活。神把天上的尼罗河赐给他们。”

    偌尔曼：“从前埃及人以为，只有他们才是真正的人，认为神憎恨别地方的人。但是，通过上述活动，他们渐渐认识别地方的人了。”

    纪蒲泰：“就在埃及，别地方的人竟比自己人都多了。”

    喇嘛王：“那都是些什么人？”

    纪蒲泰：“从异乡雇来的战士，护送着埃及法老的战车。异乡来的客商，从远方运来货物。人们的语言不同，肤色也不同。但是法老赐给每人一块地方，并且送给他们需要的东西。”

    喇嘛王：“或许，那就是新的埃及，每一处的人，在地面上都有他的一块地方，无论他说那一种语言……这就是说埃及开始包容万千，允许各色人等来到埃及做生意，或干别的事。”

    偌尔曼：“像这样，在埃赫那顿的时代——三千三百年以前——世界的围墙就移开到那样远，使他从尼罗河的岸边，就可以看见别国了。”

    喇嘛王：“这就是包容和接纳带来的征象。埃及从此变了样，看到了很远的地方。”

    纪蒲泰：“但是，并不是所有的人，都跟埃赫那顿一样看得那样远。这个法老有许多仇人，他严厉地迫害了有势力的和有名望的人，而接近别国人和‘小人物’——那时候人们象这样称呼没有名望的人。他死后，政权又落到了祭司和大贵族的手里。他们宣布埃赫那顿是罪人。石匠把他的名字，从陵墓和庙宇的墙壁上凿了去。”

    喇嘛王：“啊，那就是一段令人回味无穷的历史。凿去名字，并不等于抹掉了历史，历史还永远镌刻着他的名字，让后人铭记。”

    纪蒲泰：“对埃及人来说。周围展开了广大无边的世界。但是，守旧的人顽强地保护这埃及人，还住在狭小的世界里的时候，所产生的老的墙壁和老的信仰。”